Судьба иконы в революционной России: от открытия древнерусской живописи до эпохи «иконоборчества»

В революционное время произошло своеобразное открытие древнерусской живописи. Долгое время старинную икону со временем потускневшую, чтобы она выглядела более ярко и эффектно, подновляли и прописывали. Древнейшая живопись была скрыта под слоем новейших подновлений. Кроме того, древнерусское искусство считали примитивным и грубым. В начале XX века художники-реставраторы начали расчищать такие иконы от старых записей. Удивительно, что именно в эпоху войн и революций произошло своеобразное открытие древней иконописи. Постепенно коллекционировать икону становится модным. Некоторые деятели Православной Церкви считали такое светское отношении к церковному искусству недопустимым. Но часть церковных деятелей и патриарх Тихон поддержали реставраторов. Патриарх даже официально благословил расчистку древних икон. Самые известные иконы, в том числе произведения Андрея Рублева, были именно тогда расчищены от позднейших записей. Тогда же и сложился своеобразный антикварный рынок древнерусских икон. Коллекционеры древнерусской иконы, особенно в период революций, часто пополняли свое собрания явно нечестными путями. Параллельно с открытием древнерусского искусства шло и гонение, а впоследствии и уничтожение многого из того, что имело отношение к Православной Церкви. Свою политику в отношении религиозного искусства большевики именовали «иконоборством». Иконы первоначально снимали с публичных и общественных мест, где они висели. Потом иконы начали сжигать. Реставраторы и ценители древнерусского искусства боялись, что ценные иконы просто уничтожат. Кажется, именно поэтому некоторые, наиболее известные знатоки икон, были не против их продажи заграницу. Впоследствии иконопись стали рассматривать как народное творчество. И икона из некогда религиозной реликвии превратилась в один из символов секуляризированной культуры.

1. Анисимов А.И. Домонгольский период древнерусской живописи // О древнерусском искусстве. Сборник статей. М. : Советский художник, 1983a. С. 275–350.

2. Анисимов А.И. Раскрытие памятников древнерусской живописи // О древнерусском искусстве. Сборник статей. М. : Советский художник, 1983b. С. 81–103.

3. Антонов Д.И. Священный мусор: практика ритуализированной утилизации в современной церковной традиции // Живая старина. 2022. № 1. С. 21–24. EDN: FIFYVR.

4. Антонов Д.И., Доронин Д.Ю. Иконы советской эпохи: лики традиции. М. : Индрик, 2022. 183 с. EDN: CZPOKG.

5. Бобров Ю.Г. История реставрации древнерусской живописи. Ленинград : Художник РСФСР, 1987. 162, [2] с.

6. Бусева-Давыдова И.Л. Русская иконопись от Оружейной палаты до модерна: поиски сакрального образа. 2-е изд. М. : БуксМАрт, 2021. 475 с.

7. Вздорнов Г.И. История открытия и изучения русской средневековой живописи, XIX век. М. : Искусство, 1986. 382 с.

8. Георгиевский В.Т. – Н.П. Кондакову 26 марта / 2 апреля 1923 г. // История отечественной науки об искусстве Византии и Древней Руси (1920–1930 годы) / И.Л. Кызласова (по материалам архивов). М. : Изд-во Академии горных наук, 2000. С. 198–205.

9. Грабарь И. В.М. Васнецов (очерк) // Виктор Михайлович Васнецов. Письма. Дневники. Воспоминания. Документы. Суждения современников. М., 1987. С. 335–337.

10. Грищенко А.В. Вопросы живописи. Русская икона как искусство живописи. М. : Омега-Л, 2022. 270 с.

11. Доклад епископа Прокопия (Титова) об иконописании в России. 7 ноября 1917 г. // Документы Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 годов. Т. 15 (Кн. 2). Протоколы заседаний и материалы Отдела о богослужении, проповедничестве и храме и Библейского отдела / составление, подготовка текста, предисловие и примечания А.Г. Кравецкого, отв. ред. А.Г. Кравецкий, прот. Николай Балашов. М.: Изд-во Новоспасского монастыря, 2022. С. 1021–1029.

12. Доклады В.М. Васнецова «О русской иконописи», «Иконопись в городских и сельских храмах», «По поводу фабричной имитации образов», «Электричество в храмах». 25 ноября 1917 г. // Документы Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 годов. Т. 15 (Кн. 2). Протоколы заседаний и материалы Отдела о богослужении, проповедничестве и храме и Библейского отдела / составление, подготовка текста, предисловие и примечания А.Г. Кравецкого, отв. ред. А.Г. Кравецкий, прот. Николай Балашов. М.: Изд-во Новоспасского монастыря, 2022. С. 1044–1063.

13. Документы Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 годов / Протоиерей Алексий Колчерин. М. : Новоспасский монастырь, 2018. Т. 7. Кн. 2. 1280 с.

14. Капков К.Г. Тьма. Трагедия. Террор. История разорения Николо-Сольбинского монастыря и судьбы 8 его обитателей, 1918–1938. Проблемы прочтения следственных дел. Николо-Сольбинский женский монастырь (Местечко Сольба, Ярославская обл.). М., 2020. 333 [2] с.

15. Каулен М.Е. Роль музеев-храмов и музеев-монастырей в сохранении христианского историко-культурного наследия Севера // Христианство и Север. По материалам VI Каргопольской научной конференции. М., 2002. С. 115–132.

16. Кравецкий А.Г. Богослужебный уклад Русской Церкви и Священное писание в трудах Поместного Собора 1917–1918 гг. // Документы Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 годов. Т. 15 (Кн. 1). Протоколы заседаний и материалы Отдела о богослужении, проповедничестве и храме и Библейского отдела / составление, подготовка текста, предисловие и примечания А.Г. Кравецкого, отв. ред. А.Г. Кравецкий, прот. Николай Балашов. М.: Изд-во Новоспасского монастыря, 2022. С. 5–88.

17. Кызласова И.Л. О благословлении Патриархом Тихоном трудов деятелей культуры по сохранению и реставрации памятников древней живописи // Вестник ПСТГУ. Сер. 2. История. История Русской Православной церкви. 2006. № 1 (19). С. 27–33. EDN: JRGZMZ.

18. Лепахин В.В. «Золотой век» сказаний о чудотворных иконах. М. : Паломник, 2008. 315 с.

19. Лихачев Д.С. Воспоминания. М. : ОГИЗ, 2021. 463 с.

20. Маторин Н.М. Иконопись в антирелигиозной пропаганде // Советский музей. 1931. № 2. С. 45–54.

21. Муратов П.П. Русская живопись до середины XVII в.: история открытия и исследования. Санкт-Петербург : BIBЛIОПОЛIΣ, 2008. 429 с.

22. Неотправленное письмо В.Т. Георгиевского Н.П. Кондакову. 25/12 октября 1918 г. // Кызласова И.Л. История отечественной науки об искусстве Византии и Древней Руси 1920–1930 годы. По материалам архивов. М. : Изд-во Академии горных наук, 2000. С. 209–217.

23. Осокина Е.А. Небесная голубизна ангельских одежд. Судьбы произведений древнерусской живописи, 1920–1930-е годы. М. : Новое литературное обозрение, 2018. 655 с.

24. Пивоварова Н.В. Памятники Церковной старины в Петербурге – Петрограде – Ленинграде. Из истории формирования музейных коллекций: 1850–1930-е годы. М. : БуксМАрт, 2014. 432 с.

25. Пригодина О.Б. Антирелигиозные гонения на Каргополье // Христианство и Север. По материалам VI Каргопольской научной конференции. М., 2002. С. 63–66.

26. Рогозный П.Г. Гражданская война и иконы // Гражданская война в России. Жизнь в эпоху социальных экспериментов и военных испытаний, 1917–1922. Материалы XI Санкт-Петербургского международного коллоквиума по русской истории. Санкт-Петербург, 10–13 июня 2019 года. СПб. : Нестор-История, 2020. С. 193–207. DOI: 10.51255/978-5-4469-1699-3_2020_193. EDN: EKYCHF.

27. Тарасов О.Ю. Модерн и древние иконы. От святыни к шедевру. Очерк. М. : Индрик, 2016. 283 с.

28. Федотов Г.П. Новая Россия // Судьба и грехи России (избранные статьи по философии русской истории и культуры) : В 2-х т. СПб. : София, 1991. Т. 1. С. 197–227.

29. Шахнович М.М. Местночтимые православные святые в России в конце 1920-х – начале 1930-х годов (по материалам этнографических экспедиций) // Религиоведение. 2021. № 3. С. 5–14. DOI: 10.22250/2072-8662.2021.3.5-14. EDN: WOUUCA.

30. Шитц И.И. «И страх, страх безумный…». Дневник историка: (март 1928 – август 1931). М. : Терра, 2022. 428 с.

31. Соколов Ю.М. Письмо Б.М. Соколову 21 июня 1920 г. // Из далеких двадцатых годов двадцатого века (исповедальная переписка фольклористов Б.М. и Ю.М. Соколовых) / подгот. текста, вступ. ст., коммент. и указ. В.А. Бахтиной. М. : ИМЛИ РАН, 2010. С. 370–376.